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在洛陽歷朝歷代的古代城市與園林中，北宋的洛陽城幾千家私家園林中，有一處園林因為“園不在大，有司馬光興焉”而成為千古名園之一的“司馬光獨樂園”一直是文人墨客，走卒百姓口口稱頌的存在。司馬光獨樂園能夠傳頌至今，它所蘊涵的文化底蘊穿越千年，歷久彌新。
經筆者分析，司馬光文化體系大致可以分為史志文化（《資質通鑒》中“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”的千古絕篇）、園林文化、詩詞文化、家風家訓文化（《 訓儉示康》）、名人文化（陶淵明、董仲舒、嚴子陵、韓伯林、杜牧之、王子猷、白樂天等）、故事文化（司馬光砸缸、編撰《資質通鑒》、關于古井的傳說等）六大體系。今天就來挑選其中之一詩詞文化體系，來說一說，司馬光是如何借詩詞以言志，聊以自鑒的。
獨樂園想象平面圖
（來自《洛陽古代城市與園林》王鐸著 ）
獨樂園想象圖
（來自網絡）
獨樂園的精妙之處在于七處軒景（見山臺、讀書堂、釣魚庵、采藥圃、弄水軒、種竹齋、澆花廳）造就了以他們為名字命名七首詩歌。人們常說，君子高雅之事，無非“琴棋書畫棋、詩酒歌舞花”，又聞“仁者樂山、智者樂水”。司馬光的志趣在這七首詩中得到淋漓盡致的體現和抒懷。
一、《見山臺》登高望遠，心系田園。
吾愛陶淵明，拂衣遂長往。
手辭梁主命，犧牛憚金鞅。
愛君心豈忘，居山神可養。
輕舉向千齡，高風猶尚想。
復建見山臺
（筆者自攝）
見山臺
二、《讀書堂》潛心學習，立功立志。
吾愛董仲舒，窮經守幽獨。
所居雖有園，三年不游目。
邪說遠去耳，圣言飽充腹。
發策登漢庭，百家始消伏。
復建中心廣場
（原讀書堂位置，筆者自攝）
讀書堂
三、《釣魚庵》安貧樂道，不慕富貴。
吾愛嚴子陵，羊裘釣石瀨。
萬乘雖故友，訪求失所在。
三公豈非貴，不足易其介。
奈何夸毗子，斗祿窮百態。
復建釣魚庵
（洛陽司馬光研究會會長李建峰提供）
釣魚庵
四、《采藥圃》淡泊名利，存志高遠。
吾愛韓伯休，采藥賣都市。
有心安可欺，所以價不二。
如何彼女子，已復知姓字。
驚逃入窮山，深畏名為累。
復建采藥圃
（筆者自攝）
采藥圃
五、《弄水軒》潔身自好，不同流合污。
吾愛杜牧之，氣調本高逸。
結亭侵水際，揮弄消永日。
洗硯可抄詩，泛觴宜促膝。
莫取濯冠纓，區塵污清質。
復建弄水軒
（筆者自攝）
弄水軒
六、《種竹齋》堅守本心，潔身自愛。
吾愛王子猷，借宅亦種竹。
一日不可無，瀟灑常在目。
雪霜徒自白，柯葉不改綠。
殊勝石季倫，珊瑚滿金谷。
復建種竹齋
（筆者自攝）
種竹齋
七、《澆花廳》隱居自由，回歸田園。
吾愛白樂天，退身家履道。
釀酒酒初熟，澆花花正好。
作詩邀賓朋，欄邊長醉倒。
至今傳畫圖，風流稱九老。
復建澆花廳
（筆者自攝）
澆花廳
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